清明掃墓注意!最易忽略的10大禁忌

清明掃墓注意!最易忽略的10大禁忌

今年4月5日爲清明節,是中華文明重要的祭祀節日之一,表達對祖先「思時之敬」的日子。這個重要節日,家族成員多會相約一同掃墓,因此除了緬懷祖先,也是家族間難得聚會與交流時刻。

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命理專家謝沅瑾建議,掃墓祭拜時多會前往野外或陰氣盛集之地,掃墓時隨身攜帶7片榕樹葉或芙蓉葉、7片茉草、36粒白米、7小撮粗鹽,作爲避煞用,掃墓完後,若發覺身體不適,可將上述物品加上陰陽水(冷水+熱水)做淨身,來除穢驅煞。

除了避煞、驅煞外,謝沅瑾建議,若能先了解掃墓時的禁忌,可避免惹禍上身、穢氣纏身,影響自身運勢,提供以下掃墓10大禁忌事項,注意別犯忌,讓掃墓順利:

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除了避煞、驅煞外,謝沅瑾建議,若能先了解掃墓時的禁忌,可避免惹禍上身、穢氣纏身,影響自身運勢。 圖/聯合報系資料照片

禁忌1:孕婦儘量避免參加

怕外靈影響或入侵,導致懷孕中婦女與胎兒受到影響,民俗上建議,如果無人可以替代前往,建議用紅線圍住肚子一圈以保護胎兒。

禁忌2:嬰兒避免參加

嬰兒元神尚弱,怕受影響驚嚇,回家後哭鬧、高燒、夜哭。

禁忌3:6歲以下小孩儘量避免參加

6歲以下小孩易見異象,導致驚恐、夜夢,或小孩行爲、言語、動作不懂收斂,無意間得罪好兄弟。

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禁忌4:勿隨地大小便

容易冒犯到好兄弟。

禁忌5:勿言語不禮貌、挑釁或誇讚

容易被跟、被纏。如果說「好帥、好漂亮、好年輕、好可惜」,也都容易導致對方跟來。

禁忌6:勿說詛咒或預言的話

應避免說:「危險、緊走、快逃、夭壽、要X了喔、你背後有XX」等詛咒或開玩笑過頭的話。容易改變本身磁場,或引起注意,導致成真。

禁忌7:掃墓忌諱叫人「全名」

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靈學上認爲呼喚全名容易備好兄弟跟。建議叫小名、偏名、乳名、藝名,但若是比較粗俗的綽號仍應避免。

禁忌8:忌穿色彩鮮豔的衣褲

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容易引起好兄弟注意,也容易讓長輩或同輩、晚輩感覺不莊重,造成日後印象不佳。

禁忌9:忌踩凸起的土堆,或踢石塊、磚塊

那些可能是無名墓或老墳,或是未取名嬰幼兒,因此可能會不小心招惹好兄弟。

禁忌10:勿踩墓龜、金爐、墓碑

會招惹到墳墓主人,造成不良影響。也會讓人覺得沒禮貌、沒同理心,是破壞他人財產物品的行爲。

※民俗說法僅供參考

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滿清奴才不是誰都能自稱的,連提督都不夠資格,否則會被罵

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我們在看一些清朝時期的影視劇時,經常會看到一些情節,一個滿清的大員對着皇上下跪磕頭,口稱“奴才”。

其實這是編劇不懂歷史,真正的滿清奴才,那不是一般人能夠自稱的,得有資格才行。

滿清入關之後鼎立中原,滿朝文武之間有滿官和漢官,整個滿清三百年,包括皇帝在內,滿人都是看不起漢人的,而漢官在滿官面前,也低人一等。

在順治、康熙、雍正三朝,八旗子弟因口角殺了漢人平民,根本不用抵命,最多罰一些銀子。不過,到了乾隆之後,爲了體現對漢人的器重,規定八旗子弟殺了漢人平民,也要接受刑罰,罰二十杖,坐監兩年。

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滿清三百年,滿人是最尊貴的,排在第一位,其中以鑲黃旗爲至尊,然後依次是正黃旗、正紅旗、鑲紅旗、鑲藍旗、正藍旗、正白旗、鑲白旗。(入關後的清軍,收攏了不少漢人的軍隊,增加了漢八旗制度,但是漢八旗比滿八旗,低了好幾等,類似於附屬。可就是這樣的附屬,在清朝的中後期,作戰力最強,穩固了朝廷的統治)

第二位的是蒙古人,由於蒙古與後金聯盟且聯姻,幫助後金統治了東北,後追隨一起入關,所以功勞很大,封了八大蒙古王公,1、那王,即超勇親王;2、僧王,僧格林沁;3、羅親王,也稱阿拉善王;4、卓王,即科左中旗的卓哩克圖親王;5、那木濟勒色楞達王;6、達爾罕親王;7、色布騰巴拉珠爾的達爾罕親王;8、奈曼親王,即旗札薩克多羅達爾罕郡王。

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第三位是擡旗的人,擡旗有兩種,一種是下等旗人,擡到上三旗,通常是皇帝的親信或者妃嬪。雍正五年,河南巡撫加兵部尚書田文鏡,以政績突出,以正藍旗身份擡入正黃旗;乾隆寵信的和珅,原先是正紅旗,後被乾隆擡旗,入了正黃旗。另一個是咸豐皇帝喜歡的妃子慈禧,原先是鑲藍旗,被擡旗到鑲黃旗。

二是包衣擡旗,就像李衛那樣,起初只是王府內的包衣,後來雍正寵信他,把他擡旗,有了身份之後放出去當官。

旗人是主子,那麼,奴才又是怎麼來的呢?

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那就不得不說八旗下面的包衣了,根據《滿洲實錄》記載,最初的包衣就是女真部族的下層成員、統治家族收養、接納的非血緣關係的家族、氏族成員和部分外戚族衆等。這種人的身份,纔是真正的奴才。

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包衣下面是賤民,就是沒有任何田產和主人的人,即便是做生意的、有功名在身的、當大夫的。只要是漢人或者其他民族的,都屬於賤民。賤民獲得旗主的恩准,可成爲包衣。

清朝初期的李士楨,原先是昌邑姓姜的,在“壬午兵燹”中被清兵擄去,是賤民身份,後來被正白旗佐領李西泉看中,認爲義子,直接由賤民成爲旗人,後官至廣東巡撫。但在順治和康熙面前,李士楨都沒有自稱“奴才”的資格。

在旗人面前,包衣就是奴才。在清兵入關之後,奴才的稱呼只允許在某些旗人的府內所用,還有皇宮大內的太監,公共場合不允許出現。康熙中期一度放開,有些漢官大臣爲了拍馬屁,也自稱奴才,康熙默允。

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而在朝堂內(乾清宮)商議國事的時候,無論是滿官漢官,一律稱“臣”,只有在御書房那樣的私人地方,皇帝身邊的親信大臣,纔有資格自稱“奴才”。在皇帝私自召見某位漢臣的時候,漢臣爲了表示對皇帝的忠心,也會自稱“奴才”。

諸如《康熙起居注》中記載:康熙四十二年(1703年)臘月十三,文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬入宮,伏地口稱“奴才”……

“奴才”是一種榮譽,也是滿漢階級之間一道難以逾越的鴻溝。雍正即位之後,曾經下旨禁止漢官自稱奴才:“上以奴才既稱奴才者,而大臣亦稱奴才,甚不合體,禁止之……”

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有些滿官在奏摺中自稱“奴才”,也是允許的,但是漢官卻不行,就連湖廣總督那樣的從一品地方大員,都沒有資格自稱“奴才”。

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雍正年間,連漢軍正白旗出身的湖廣總督、太子少傅楊宗仁,在奏摺中自稱“奴才”,都被雍正用御筆改正爲“臣”,也就是說,像楊宗仁這樣的朝廷大員,都沒有資格自稱“奴才”。

類似的還有一個叫高其位的人,是文淵閣大學士高天爵的長子,漢軍鑲白旗出身,幫助康熙平定三藩,遠征噶爾丹,立下汗馬功勞,雍正四年擡旗至漢軍鑲黃旗,官位是江南總兵,領提督銜,從一品。

就是這樣的大官,在奏摺中自稱“奴才”,都被雍正給改正過來了,因爲他還不夠資格。

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那什麼樣的人才夠資格呢?

李衛就夠資格,雍正還沒有當上皇帝之前,李衛就是雍王府內的包衣,也就是府內的奴才,是名正言順的“奴才”。

那什麼人面見皇帝不能稱“奴才”呢?除了漢官之外,還有三種人,這三種人絕對不是奴才,而是主子。

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第一種、皇親。皇帝的兄弟、叔伯、堂兄弟、表兄弟,還有子侄等等。這種人是皇族,天生就是主子,在皇帝面前,也是自稱爵位和名字。比如雍正的十三弟,奏摺中都是署名“總理事務和碩廉親王臣允禩”,面見時,口頭上自稱“臣弟”。

第二種、八旗的旗主。旗主是什麼身份,我就不多說了,電視劇裡演得不錯,旗主就是那麼狂,連和珅都不用放在眼裡,乾隆也要給旗主幾分薄面。

第三種、異性王。異姓王包括蒙古王、新疆部落首領、西藏BC、DL,以及清朝初期的藩王,就像吳三桂那樣的藩王,都是不用稱奴才的。

所以,奴才這兩個字,不是一般人能夠自稱的,有些漢官辛辛苦苦一輩子,就像曾國藩、左宗棠、李鴻章那樣的人物,都換不來這兩個字,反倒琦善那樣的人,卻有資格。

這項制度一直持續到清朝末期,才被淹沒到歷史長河中。

但是這幾年,奴才這個詞好像又被人利用起來了,在洋人面前,溫順得像個奴才,大家怎麼看呢?

收到一星評價後民宿網上回懟消費者“缺乏心智“被判萬元賠償 法院:侵犯名譽權

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央廣網北京3月24日消息(總檯記者白傑戈 傅蕾)據中央廣播電視總檯中國之聲《新聞縱橫》報道,消費者姚女士入住一家民宿之後,認爲體驗達不到預期,在互聯網平臺上發佈了“差評”。商家也針鋒相對,在評論中指責姚女士是“惡意差評”“缺乏心智”。這起糾紛鬧到法院,姚女士起訴商家要求精神損害賠償5000元,商家就反訴要求姚女士賠償經濟損失26萬多元。此案成爲中國消費者協會發布的2023年“全國消費維權十大典型司法案例”之一,法院最終怎麼判?消費者能不能隨心所欲發“差評”?商家又該如何面對“差評”?

事發在2022年9月,案情顯示,姚女士入住一家民宿之後認爲體驗不如預期,在消費點評網站上給出“三星”評價,民宿經營者多次打電話找姚女士交涉,要求她改個“好評”,雙方發生爭執,姚女士認爲受到滋擾,隨即把“三星”降到“一星”,還加上了更多的評論。

承辦案件的湖南省長沙市開福區人民法院民事審判一庭法官助理唐春介紹:“一開始是打了‘三星’的,後面她就打成‘一星’,比如評價這個房間沒有含早餐,或者說‘服務跟配套完全不對等,只有傻子纔來’等類似的話。”

民宿經營者也在評論區針鋒相對,反指姚女士“惡意差評、威脅炒作”“口出狂言、缺乏心智”等。姚女士在其他社交媒體上公佈雙方的糾紛,並將民宿經營者告上法院,要求道歉並支付精神損害賠償金5000元。民宿經營者則提出反訴,要求姚女士賠禮道歉、澄清事實、消除影響,並賠償經濟損失26萬多元。

法院審理認爲,本案中,原告姚女士在網絡平臺上的評論表達的是對民宿經營者服務質量的不滿,雖然多爲批評性用詞,但並無誹謗、詆譭等言語。消費者向公衆披露與經營者的糾紛或者利用自己本身的影響力披露爭議事件以實現維權目的,不應該認定爲侵權行爲。

唐春介紹:“根據相關法律的規定,消費者對經營者或者對服務者是有評論權或者監督權的。只有消費者惡意詆譭,或者惡意評論商家,才能認定爲侵權。比如,姚女士是其他酒店的工作人員,爲了競爭故意打出差評,這種情況我們會認定爲是侵權。但是她本身作爲一個消費者,覺得服務沒有到位,發牢騷或者說一些不是很恰當的語言,我們認爲她不構成侵權。”

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與此同時,經營者應容忍消費者的非惡意差評乃至批評,不得因此而惡意評價、攻擊消費者,侵害消費者的名譽權。所以在本案中,法院判決民宿經營者向姚女士公開道歉,賠償精神損害撫慰金1000元和律師費9000元,駁回民宿經營者的全部反訴請求。也就是說,法院認定姚女士的“差評”沒有侵犯民宿經營者的名譽權,而民宿經營者在網絡平臺上對姚女士評價的迴應,侵犯了她的名譽權。

唐春說:“商家發‘缺乏心智’‘惡意詆譭’等內容。在姚女士本身沒有惡意詆譭的情況下,商家還這樣去做,已構成對其名譽的侵權,可能導致她的社會評價降低。”

不過,姚女士針對隱私權的訴訟請求,沒有得到支持。法院解釋,隱私權指的是自然人的私人生活安寧不受他人干擾和私密空間、私密活動、私密信息不被他人侵害的權利。在本案中,民宿經營者多次撥打了姚女士入住時提供的電話,但從時間跨度等方面,程度還不構成對姚女士隱私權的侵犯。

這起案件在一審判決後,民宿經營者不服,提起上訴,二審維持原判。案件被列入2023年“全國消費維權十大典型司法案例”。中國消費者協會在發佈案例時形容,這起案件體現出消費者基於監督權行使評論的邊界審查標準。

作爲消費點評類的網站,對用戶發佈的“差評”和商家的回覆有哪些規範?記者查詢發現,在姚女士發佈“差評”並被經營者“反擊”的平臺上,“惡意攻擊評價”,包括商戶的離職員工出於私人恩怨而進行的評價,同行競爭者或者用戶受僱於競爭者等所寫的惡意攻擊評價,以及用戶爲謀取不當利益威脅商戶所寫的差評等。如果評價被舉報且被平臺認爲存在爭議,將通過評審裁決機制決定處理方式。平臺也告知商戶,差評有助於瞭解真實運營情況,可以進行鍼對性改善,提高經營水平,避免此類問題再次出現。同時建議通過官方回覆功能友好理性地解答評價中的疑問,或者向用戶反饋優化情況,讓用戶看到經營者的誠意。

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對於消費者和經營者來說,如何能在合法的範圍內發佈和迴應“差評”,避免糾紛?長沙市開福區人民法院法官助理唐春表示:“對於消費者來說,遇到類似的事情,儘可能要冷靜,至少在行使評論權的時候,不能上升到人身攻擊,要有一定的事實依據。經營者更多還是從自身提高服務水平和質量出發,可以向消費者解釋,消費者不一定理解,但儘量不要跟消費者發生正面的衝突。”

更多精彩資訊請在應用市場下載“央廣網”客戶端。歡迎提供新聞線索,24小時報料熱線400-800-0088;消費者也可通過央廣網“啄木鳥消費者投訴平臺”線上投訴。版權聲明:本文章版權歸屬央廣網所有,未經授權不得轉載。轉載請聯繫:[email protected],不尊重原創的行爲我們將追究責任。

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國外有名專門解說奇特生物的YouTuber最近在社羣平臺上發佈了一支影片,向廣大網友分享一種在澳洲發現的水下動物,除了全身光滑無毛、長滿細牙外,消失在皮膚底下的眼睛讓整張臉看起來更加詭異驚悚,讓許多網友大開眼界。

從IG用戶@coreyewings上傳的影片中可以看到,數只全身粉色無毛的不明生物飢餓得張開嘴想進食,上下整排細尖的小牙看起來相當駭人銳利,光滑的面部看不見眼睛與鼻子,宛如「史前深海猛怪」的外表看起來相當詭異。發佈影片的YouTuber「Corey Ewings」發佈這支影片後,吸引許多網友朝聖,紛紛看傻眼留言直呼「長得太奇怪了吧!」

據瞭解,這個神秘生物其實是「鰻𫚥虎」(eel gobies),爲「近盲𫚥虎亞科」(Amblyopinae)的亞種,魚體裸露無鱗片,體長最長可達30公分,長相奇異的牠們因長有小牙,通常以蠕蟲與小魚爲食,除了澳洲沿海可以見到其蹤影外,在日本某些地區更被視爲美味佳餚。

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點餐送生啤、滿600送丼飯!森川丼丼「川辣系列」上桌

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以「巨大野鰻握壽司」、「排山倒海丼」等浮誇系餐點著稱的「森川丼丼」,今夏推出全新「中華川麻辣」系列,藉由辛香麻辣的香氣,在炎夏中刺激食慾。爲慶祝新品上市,還可享免費加送生啤酒、消費滿額送丼飯等不同優惠。

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森川丼丼自2014年於高雄創立,目前在全臺共有6間分店,主打生、熟食丼飯、生魚片、壽司、烤物等料理。此次全新推出的「中華川麻辣」系列,即是運用花椒、辣椒等辛香料的組合,增添餐點麻香的開胃感。包括有炸物系的「中華川麻搪揚雞」、「中華川麻手羽先搪揚」,外層皆灑上特製川味辣粉,風味十足,每份260元。

除此之外,「中華川麻辣豚丼」、「中華川麻辣牛丼」則將豚丼、牛丼進行風味升級,更添辛香層次,每份260元。另外還有同時混搭川麻、原味手羽先的「雙味插翅難飛丼」,或是「中華川麻搪揚雞」,每份260元。

不僅推出季節新品,森川丼丼近期也於高雄鼓山區新開設「高雄巨蛋店」。爲慶祝新品登場,7月10日至7月19日期間,晚間21:00~24:00時段購買全新「中華川麻辣」系列中任一餐點,加贈「生啤酒」1杯。活動期間消費滿600元,則可免費招待「中華川麻辣牛/豬丼」1份(2選1),現賺260元。

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南韓啦啦隊女神李多慧在臺灣棒球賽季結束後,雖然回到了南韓,仍然經常分享美照和粉絲互動,8日更上演一段開腿迎賓辣舞,曼妙舞姿配上極品身材讓粉絲看得目不轉睛。

17秒的影片中李多慧平口馬甲上衣辣秀玲瓏有致的身材,下半身熱褲搭配透膚黑絲襪更是超犯規,但最辣的不是服裝而是活力四射的舞蹈,抖胸電臀舞最後以跪地開腿的動作做ending根本是放大絕,完美結合力與美,將狠勁與性感一次拿捏。

隨着中華職棒賽季將至,李多慧作爲臺灣最具代表性的外援啦啦隊員,究竟花落誰家網友們都在等答案,在1月時她接受韓媒時坦言依舊希望在臺灣繼續活動,儘管不在自己家鄉難免有點孤單,但這些都是她奮鬥的動力,「只要我越感到疲憊就越有活力。」至於東家何時揭曉她口風很緊:「還在討論中!」

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苗栗縣大湖鄉一處餐廳遭該對夫妻(右1、2)鬧事,因不滿吃半碗白飯被收20元,怒摔店家盤子。圖擷自爆料公社二社

苗栗縣大湖鄉一處餐廳昨日遇到奧客砸店,有網友在社羣發文指出,有一對夫妻昨日中午到餐廳用餐,因對白飯價格不滿,在店內咆哮,雖然店員都有告知他們白飯一人吃到飽收20元,但女子突然爆氣,認爲她只吃半碗不該收20元,隨後一旁的丈夫便開始摔盤子,令店家傻眼,並放上監視器畫面,請網友注意。

原PO在「爆料公社二社」指出,店員在跟客人收取菜單時,有清楚告知一個人白飯吃到飽20元,未料這對夫妻餐點上到一半時,突然爆氣,女子大喊稱「我吃半碗也要付20塊嗎? 真是上了賊船」,隨後一旁的丈夫就開始砸盤子。

大羅金仙異界銷魂

雖然之後有請夫妻離開,沒有收取任何賠償、費用,離開後雖有報警備案,但沒有想要對方賠償,只是想要道歉,未料夫妻到案後,卻完全沒有道歉的意思,還稱店家要賠償她精神損失。

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原PO說,影片中有拍到婦人咆哮,丈夫摔盤子的狀況,他呼籲網友若遇到這對客人要離遠一點,並稱「沒想到現在除了要防疫情,也要防沒品的奧客」。

停戰不只靠西方 澤倫斯基找沙烏地

貼文一出後,不少網友也紛紛留言,直呼這對夫妻行徑太誇張,「爲了一二十元,至於嗎?」、「吃了半碗飯,剩下的誰還敢吃」、「奧客無誤」、「應該讓他們吃餿水不用錢」、「吃不起就不要吃」、「想吃霸王餐吧」、「人格只值20塊」、「區區20元,看出人品,同時也紅了,連廣告費也省了」。

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斷袖之癖:先秦魏晉時期的同性戀文化

隨着全球化經濟的大規模發展,社會各階層的多元趨勢亦在愈演愈烈,其中最易引起廣泛討論的話題莫過於同性戀文化。哪怕總是被主流所排斥,依然能以軟物細無聲的方式滲透到各個角落。

然而,此類亞文化習俗並非現代社會專屬,而是有着複雜且漫長的循環勃發。即便在看似保守的中國,都在先秦時期有過不少記錄,乃至魏晉南北朝時蔚然成風。

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不少學者注意到 動物之間就存在一定比例的同性戀行爲

美國社會生物學家愛德華-威爾遜曾一針見血的指出:同性戀在生物學上是正常的,作爲古代人類的社會組織要素進化而來。可見同性戀行爲在生物學層面就有必然性,出現在人羣中也毫不奇怪,必然被各個時代的歷史記憶所捕捉下拉。

比如春秋時期的晉國相國荀息,就引用《周書》給晉獻公出謀劃策,表示要“美女破舌,美男破老”。可見至少在那個矇昧時代,同性戀風氣已普遍流行開來,連正經著作中都建議要用美男計來對付老成之人。只不過此類行爲在任何年代都是少數派,而且往往只有部分居於上層的精英人羣纔敢於袒露癖好。因此,必須爲遮掩自己而採取一些風雅的別稱來指代取向,演化出分桃、龍陽和斷袖等專有名詞。

荀息就建議晉文公 用美男計對付老成之人

其中,分桃的典故還來自孔門,與作爲子路連襟的彌子瑕有莫大關係。此君因相貌俊美而深受衛靈公寵愛,甚至敢冒險違反諸侯法律,駕着國君的馬車回家探母。需知在當時的衛國,觸犯此調率者要被處以砍去雙腳的極刑。但當衛靈公得知其動機是探望病種母親,便毫不在意的稱讚他是孝順典範。後來,兩人一起在桃園中游玩,彼此分享對方吃剩下的半個桃子。貴爲君主的一方非但不覺得尷尬,還認爲這是美妙的愛情證明。直到彌子瑕年老色衰,才公開表示這樣的舉動非常噁心!

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相比之下,同樣因美貌而受寵的龍陽君無疑要更爲聰明。某日,他和寵幸自己的魏王同舟垂釣,突然冷不防的哭泣起來。然後就順勢將自己比湖中之魚,哭訴國君將來有了新歡就會把自己悍然拋棄。後者自然被這番深情所打動,嚴禁屬下向自己推薦其他美人。龍陽君則因此獲利,直到魏王死後也依舊地位穩固,其手段堪比至今都讓無數觀衆側目的後宮古裝劇。

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西漢時期的多爲君主 都有豢養男寵習慣

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雖然先秦同性戀們的事蹟讓人動容,但遠不及後來兩漢時期的興師動衆。由於龐大的帝國框架非常穩固,兩漢貴胄之間的男風癖好更爲嚴重,也遠未像後世那般激烈牴觸。對很多人來說,利用相關機會實現以色媚上,絕對是謀取榮華富貴的絕佳捷徑。偏偏劉氏君主就好這一口,比如開國皇帝劉邦就有自己獨寵的籍孺,他的兒子惠帝同樣對閎孺愛不釋手。而且兩人年代接近,又同爲宦官身份,通常被後世研究者判定爲相互認識。

漢文帝繼位後,一樣繼承父親和兄長的優良傳統,對名爲鄧通的佞臣有過寵愛有加。某次自己身上長了濃瘡,就是靠對方用嘴把濃汁吸出來療傷。反倒是太子不願如法炮製,被當場數落的有些下不來臺。後來漢武帝又聽說鄧通可能會因貧困而死,當即下令贈予部分鑄幣權,還允許讓所謂的鄧氏錢能通行於天下。雖然西漢初期的私人鑄幣並不罕見,但擁有全國流通卻非常罕見,足見鄧通在文帝心中的重要地位。但也正是因爲這些事情不斷累積,讓憤憤不平的漢景帝上臺後把鄧通抄家治罪。

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到了國力蒸蒸日上的武帝時期,大名鼎鼎的劉徹更是親自演示何爲男女通吃。他不僅寵幸絕世美人李夫人,還順帶將對方歌善舞的兄弟李延年也收入帳下。哪怕是擊敗匈奴有功的大將軍衛青,也曾與漢武以和柔自媚於上、踞廁而視之。後來的漢元帝劉奭,更是縱容男寵石顯把持朝政,在覈心圈子內遍佈黨羽。若有人敢上書告發,便會被毫無憐憫的報復致死。

然而,上述這些由男寵們引發的風波,不過是漢宮同性戀大戲的小小開胃菜。因爲即將有漢哀帝喜歡的董賢墨粉登場,成爲後人所說“斷袖”行爲的始作俑者。由於在想起牀時發現袖子被對方,哀帝不惜把自己的衣服割破,爲的也僅僅是不驚擾董賢好好休息。

漢哀帝對董賢的偏愛 直接塑造出斷袖之癖這個專有名詞

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除此之外,漢哀帝還爲董賢大興土木,連國庫裡的珍寶都任他隨意挑選。對外則不斷給其加官進爵,讓一個22歲的年輕人輕易成爲大司馬。至於他的家人也會被愛屋及烏,其父成爲少府並獲封關內侯,弟弟當上長安城防司令執金吾,入後宮的妹妹地位也僅次於正牌皇后。甚至連家裡的僕人都能雞犬升天,獲得尋常士人很那契機的賞賜尺度。

最後,哀帝竟破天荒的想把天下禪讓給董賢,把傳國玉璽交給對方保管。可惜,此舉必然給董賢招來殺身之禍,釀成夫妻雙雙自盡、家產被抄沒幹淨的超級慘劇。

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顯然,這類漢朝男同都期望能獲得皇帝寵幸,藉機實現榮華富貴的人生夢想。但本身要麼來自官宦世家,又或者就是行走於深宮之中的太監,故而因攫取權利而開始干涉朝政。反過來容易遭受外戚+朝臣聯合夾擊,並在恩主死後遭到全方位清算。

另一方面,普通大臣與地方豪強們的理念一樣非常開放,對唾手可得的同性戀生活毫不避諱。作爲霍去病弟弟的名相霍光,就有自己的愛寵馮子都。不僅允許他參朝議政,還發展到和自己的妻子有染,活脫脫給自己戴上一頂塗滿原諒色的大帽子!另有封地在淄博的同姓王劉終古,喜歡組織男寵們和自己的妻妾相互交染。乃至荒淫無度的燕王劉定國,做出父子亂倫的禽獸行徑,慘遭漢武帝下令自盡!

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霍光一類的名臣 同樣有男風癖好

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當時間的指針轉向三國,由長期亂世所滋生的放浪風氣,一度成爲精英圈子的象徵性主流。於是,男風的流行程度也相較兩漢更進一步,發展到男寵大興甚於女色的搞笑境地。例如劉瑤的兒子劉基,就和北魏的汝南王元悅一樣,好男惡女到幾乎不與妻子見面。另有竹林七賢中以瀟灑朗逸而聞名的山濤,因爲和嵇康、阮籍關係甚好,發展到讓自己的老婆都覺得不太正常。

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此後,類似的風潮還在南北朝時期不斷擴大。劉宋時期的士大夫們,普遍喜歡出門前梳妝打扮,平日裡也更愛欣賞美貌男士。正因如此,在《三國志》、《宋書》和《晉書》等九部史書中,居然有200-300處記錄有男性的貌美。而且多用美儀容、膚色白皙、傅粉與狀似婦人這類曖昧詞彙形容,遠非其他朝代的正史所能比擬。如潘安、衛玠等當世美男,身份地位絲毫不屬於今天的流量小鮮肉。每次出門都能引起一羣迷弟迷妹的瘋狂圍觀,甚至造成身體羸弱的前者因不堪重負而抑鬱病死。

南朝的流量小鮮肉潘安 因不堪粉絲長期圍觀而抑鬱病死

即便是應莊嚴肅穆的朝堂,一樣有大批重臣被儀表瑰麗+潔白美容觀的王茂給勾住眼球。後來的南齊開國功勳褚淵,在沒有宋明帝時期就因自己的美儀而聞名,更引起外邦使節的普遍側目。以至於連皇帝面對此景都要發出嘆息,表示他只憑這個就能做到宰相。同時道出南朝是一個可以靠臉吃飯是顏值社會,相貌不好的士族很難讓自己位列高官。

長此以往,原本是靠武功壓制對手的北朝,也在和南朝對峙的過程中被逐步同化。許多名士不再覺得好男風有什麼不妥,還紛紛寫詩予以讚揚。當時人還會用“繁華子”一詞來來代指孌童,認爲與美男同性戀能讓社會生活變得豐富多彩且情趣。前秦王朝的建立者苻堅,在消滅勁敵前燕時曾爲慕容衝姐弟的容貌而傾倒,便把二人都攬入後宮。不料慕容衝雖有龍陽之姿但無相關癖好,只是爲了臥薪嚐膽而積蓄力量,稍後就重新起兵發動反攻。

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值得一提的是,無論先秦還是魏晉,傳宗接代永遠是男性所需面對的頭等社會責任。所以,史書裡的同性戀們往往會以雙性戀身份出現,並與不常見面的妻子們生兒育女。

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其次,這些同性戀人之間身份差距往往非常懸殊,若非情愫則只是普通主奴關係。有的幸運兒可以靠姿色博取高官厚祿,有的則只是迫於無奈才委身於他人。至於其中有多少真感情,恐怕也只有當事人在某些特殊時刻方能清晰感受。畢竟,偏見與非議始終長存於世間,而追求美好的夙願卻容易昇華爲某種奢侈品。

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